第一章

二、私人書信。

書信

四十六．— 寫給馬雷奧提斯（Mareotis）的信 [1]，來自撒爾底迦（Sardica），主後 343–4 年。

亞他那修（Athanasius）致馬雷奧提斯天主教會的長老、執事和會眾，蒙主所愛、所切慕的弟兄們，願你們在主裡蒙福。

聖公會讚揚你們在基督裡的虔誠。他們都承認你們在一切事上的精神和堅毅，因為你們不懼怕威脅，儘管你們必須忍受針對你們虔誠的侮辱和迫害，你們卻堅持不懈。你們的信件在眾人面前宣讀時，引發了淚水，並贏得了普遍的同情。他們雖然不在場，卻愛你們，並將你們所受的迫害視為己有。他們寫給你們的信證明了他們的愛意：雖然將你們與亞歷山大聖教會 [2] 一同提及已足夠，但聖公會仍單獨寫信給你們，是為了鼓勵你們不要因所受的苦難而氣餒，反而要感謝神；因為你們的忍耐必結出美好的果子。

從前，異端分子的本性並不顯明。但如今，它已向所有人揭示並公開。因為聖公會已察覺這些人對你們捏造的誹謗，並對此深惡痛絕，且經眾人同意，已在亞歷山大 [3] 和馬雷奧提斯罷免了提奧多爾（Theodore）、瓦倫斯（Valens）、烏爾薩修斯（Ursacius）。同樣的通知也已發給其他教會。由於他們對教會施行的殘酷和暴政已無法再忍受，他們已被逐出主教職位，並被逐出所有人的交通。此外，對於格雷戈里（Gregory），他們甚至不願提及，因為此人已缺乏主教之名，他們認為提及他乃是多餘。但為了那些被他欺騙的人，他們提到了他的名字；並非因為他似乎值得一提，而是為了讓那些被他欺騙的人因此認清他的惡名，並為與他交通的人感到羞恥。你們將從前一份文件 [4] 中得知關於他們的記載：雖然並非所有主教都聚集簽署，但這份文件是由所有人起草的，他們也為所有人簽署。願你們以聖潔的吻彼此問安。所有弟兄都向你們問安。

我，主教普羅托革涅斯（Protogenes） [5]，願你們在主裡蒙保守，蒙愛且蒙切慕。

我，主教亞他諾多魯斯（Athenodorus）*，願你們在主裡蒙保守，最親愛的弟兄們。[其他簽名] 儒略（Julian）、阿蒙尼烏斯（Ammonius）、阿普里亞努斯（Aprianus）、馬爾切盧斯（Marcellus）、革隆提烏斯（Gerontius）*、波菲利烏斯（Porphyrius）*、佐西姆斯（Zosimus）、阿斯克勒庇烏斯（Asclepius）、阿皮安（Appian）、尤洛吉烏斯（Eulogius）、尤金尼烏斯（Eugenius）、利奧多魯斯（Liodorus）（26）、馬爾提里烏斯（Martyrius）、尤卡爾普斯（Eucarpus）、路奇烏斯（Lucius）*、卡洛斯（Caloes）。馬克西姆斯（Maximus）：我從高盧（Gauls）的信件中願你們在主裡蒙保守，蒙愛。我們，長老阿爾奇達姆斯（Arcidamus）和菲洛克塞努斯（Philoxenus），以及執事利奧（Leo），來自羅馬，願你們蒙保守。我，奈蘇斯（Naissus）主教高登提烏斯（Gaudentius），願你們在主裡蒙保守。[還有] 潘諾尼亞（Pannonia）梅里亞（Meria）的弗洛倫提烏斯（Florentius）、潘諾尼亞卡斯特盧姆（Castellum）的阿米亞努斯（Ammianus）（9）、貝內文圖姆（Beneventum）的雅努阿里烏斯（Januarius）、潘諾尼亞納爾奇多努姆（Narcidonum）的普賴特克斯塔圖斯（Prætextatus）、帖撒利（Thessaly）海帕塔（Hypata）的海珀內里斯（Hyperneris）（48）、凱撒奧古斯塔（Cæsaraugusta）的卡斯圖斯（Castus）、帖撒利卡爾奇蘇斯（Calcisus）的塞維魯斯（Severus）、特拉（Therae）七城（Heptapolis）的儒略 [6]、維羅納（Verona）的路奇烏斯、赫克利亞（Hecleal）西克比納（Cycbinae）的尤金尼烏斯（Eugenius）（35） [7]、阿普利亞（Apulia）利奇尼（Lychni）蘇諾西翁（Sunosion）的佐西姆斯（Zosimus）（92） [8] [9]、西西翁（Syceon）的赫爾莫革涅斯（Hermogenes） [10]、馬加拉（Magara）的特里福斯（Thryphos）、卡斯皮（Caspi）的帕雷戈里烏斯（Paregorius）*、卡斯特羅馬爾提斯（Castromartis）的卡洛斯（Caloes）（21）、西科尼斯（Syconis）的伊雷內烏斯（Ireneus）、利皮亞努姆（Lypianum）的馬其頓尼烏斯（Macedonius）、瑙帕克提（Naupacti）的馬爾提里烏斯、迪烏斯（Dius）的帕拉迪烏斯（Palladius）、高盧盧格杜努姆（Lu[g]dunum）的布羅修斯（Broseus）（87）、布里克西亞（Brixia）的烏爾薩修斯、維米納奇烏姆（Viminacium）的阿曼提烏斯（Amantius），由長老馬克西姆斯（Maximus）代簽，亞該亞（Achaia）吉帕拉（Gypara）的亞歷山大（Alexander）、莫托納（Mothona）的尤提奇烏斯（Eutychius）、潘諾尼亞佩塔維奧（Petavio）的阿普里亞努斯、馬其頓（Macedonia）帕萊內（Pallene）的安提戈努斯（Antigonus）、阿卡里亞（Acaria）康斯坦提亞斯（Constantias）的多梅提烏斯（Dometius）*、埃諾羅多佩（Enorodope）的奧林匹烏斯（Olympius） [11]、奧雷奧馬爾加（Oreomarga）的佐西姆斯、米蘭（Milan）的普羅塔修斯（Protasius）、薩韋河（Save）畔西斯奇亞（Siscia）的馬克（Mark）、亞該亞奧普斯（Opûs）的尤卡爾普斯、非洲維爾塔拉（Vertara）的維塔利斯（Vitalis）*、提爾塔納（Tyrtana）的赫利亞努斯（Helianus）、克里特（Crete）赫拉皮泰（Herapythae）的辛福魯斯（Symphorus）、赫拉克拉（Heracla）的莫西尼烏斯（Mosinius）（64）、奇薩穆斯（Chisamus）的尤奇蘇斯（Eucissus） [12]、奇多尼亞（Cydonia）的奇多尼烏斯（Cydonius） [13]。

腳註

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腳註

[1] 這封信和接下來的信件最初由西皮奧·馬菲（Scipio Maffei）根據維羅納（Verona）教區圖書館的一份拉丁文手稿，連同《無頭歷史》（Historia Acephala）一同首次印刷。它們被收錄在加蘭德（Galland）的《教父文集》（Bibl. Patr.）第五卷，以及賈斯蒂尼亞尼（Justiniani）的亞他那修版（帕多瓦，1777年）。這些信件刊載於米涅（Migne）的第26卷，第1333頁及以後，其中還有一封（來自同一來源）由公會致馬雷奧提斯教會的信。赫費勒（Hefele）懷疑它們的真實性，但沒有理由（第二卷，第166頁，英譯）。僅簽名列表（一個獨立的資訊來源，見上文第147頁）就證明了相反的情況。這兩封信可以作為《駁亞流主義》（Apol. c. Ar.）第37-50節所載文件的補充（另見第147頁），它們有許多相似之處。拉丁文非常糟糕，偶爾語無倫次；它清楚地帶有不熟練之手從希臘文翻譯的痕跡。

[2] 在腳註1中提及的信件。

[3] 即已將他們被罷免的通知發給這些地方。

[4] 公會的信件。

[5] 關於可能正確的姓名和教區，請參見第147頁及以後。星號表示公會致馬雷奧提斯信件的簽署者，括號中的數字表示第147頁及以後列表中的數字。

[6] 特拉（Thera）分為七個區。希羅多德（Herod.）第四卷，第153節。

[7] 這兩個教區是個謎。

[8] 這兩個教區是個謎。

[9] 可能是卡努西烏姆（Canusium），斯特科里烏斯（Stercorius）的名字已失傳，隱藏在這訛誤中。

[10] 在加拉太（Galatia）？

[11] 色雷斯（Thrace）的埃尼（Æni）。D.C.B. 第四卷，第75頁（3）。

[12] 在克里特（Crete），靠近奇多尼亞（Cydonia）。

[13] 59個簽名，加上斯特科里烏斯（腳註8）和亞他那修，共61個。